Marriage
Nathicharami takes sexuality and sexual desire away from upper-class, Gucci-clad women and makes its viewers acknowledge its existence in the lives of women (middle-class wives and widows, in the case of this film) who are invisibilised, both in the society they live in and as subjects of popular content.
हमें इस तरह से ढाला गया है कि तथाकथित ‘विकल्प’ जो हमारे संबंधों को परिभाषित करते हैं, वे भी हमारे लिए हुए विकल्प नहीं बल्कि समाज द्वारा सृजित हैं। हालाँकि, जैसा कि हमने देखा है, इन सभी चुनौतियों के बावजूद, महिलाएँ, जब वे खुद को व्यक्तियों के रूप में महत्वपूर्ण मानने लगती हैं, तो वे अपने परिवेश और परिवार के सदस्यों के साथ बातचीत करने की रणनीति तैयार करती हैं।
यूँ तो विवाह और उससे जुड़े महिलाओं के ‘स्थान परिवर्तन’ को ‘प्रवसन’ का दर्ज़ा दिया ही नहीं जाता है, इसको एक अपरिहार्य व्यवस्था की तरह देखा जाता है जिसमें पत्नी का स्थान पति के साथ ही है, चाहे वो जहाँ भी जाए। पूर्वी एशियाई देशों में, १९८० के दशक के बाद से एक बड़ी संख्या में महिलाओं के विवाह पश्चात् प्रवसन का चलन देखा गया है जिन्हें ‘फॉरेन ब्राइड’ या विदेशी वधु के नाम से जाना जाता है।
इस बात के अनेकों कारण हो सकते हैं कि महिलाएँ बच्चे क्यों नहीं चाहती हैं, ठीक वैसे ही जैसे इस बात के अनेकों कारण है कि वे बच्चे क्यों चाहती हैं। बच्चे होने के कारणों को सामान्य करार दिया जाना जबकि बच्चे ना होने की इच्छा को ‘सामान्य से अलग’ माना जाना, शर्मिंदा किया जाना और संदिग्ध की तरह करार दिया जाना, सभी के लिए नारीत्व का ‘एक ही अर्थ’ बनाने वाले है।
Invitation cards had been printed. Her parents wanted to get the best of everything for her. She knew that all this generosity came more out of them trying to put up appearances than out of their love for her. Instead of trying to make sense of it all, or to reason with them, she was told to just enjoy this special life event. Once the whole family had arrived, all of her father’s financial worries and her mother’s emotional ones got drowned in the festivities that took place each night. The bright strings of lights flickered all around the house, announcing the upcoming marriage to the world.
I love children and have at various times in my life flirted with the idea of adoption. But I have known since I was a child that I did not want to birth children. I have never been vague or ambivalent about this decision. I have been consistently clear and concise that this is not my calling.
They were stranded together on an island, the only two English-speaking writers at a conference (this somehow happens in Berkeley). They have wild and instant intimacy of the kind where you tell each other everything. It’s the kind of friendship in which you want to be together all the time, the world is not enough, the day is not long enough to give you all the time you want with your friend.
Practicing polyamory comes with the struggle of breaking down value systems and non-acceptance that may lead to ostracism not only from the heterosexual world but also from the queer and trans community. Claiming oneself as queer depends not only on how one identifies, but also, in society’s eyes, on who one’s partner is; being single does not qualify and neither does being polyamorous as the latter is considered ‘non-serious’.